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陆氏源流考证 (白話文)
照说陆氏是舜帝(妫姓)的后裔,周武王封胡公蒲(舜帝的后裔)于陈国(子孙得陈姓)。春秋时,陈敬仲跑到齐国,改为田姓,后来取代了齐国的王位,传到齐宣王时,齐宣王封他的少子達于平原陆乡,因而得陆姓。然后扩展到河南郡。经过两汉、晋、魏各朝代,向着东西南北各方向,分散开,迁居和蕃衍,著名的贤人,和贤良的辅弼之臣,多到族谱里无法一一书写,他们全部都属于同一脉络的不同支派。
在元朝末年至顺年间(1330-1333年),天下大乱,我们的始祖就生活在那个时代,为避灾祸而迁居,导致了谱系的遗失。
经过考核得知,我们的始祖敬祖公(陆敬祖),首先迁到金竹村,选好地方定居下来,用深厚的仁爱和德行来教育无穷尽的子孙们。可是有关他的详尽的出处,因为年代的久远而无法考查了。按照旧谱的记载:有“南宋丞相陆秀夫的儿子陆在道,留有父亲的一封遗书,说首先是陆秀夫被贬官降职到潮阳,因而居住在饶平沙岗村。后来拜相复出,把在道和他的妻子苏氏留下来。在崖门之变的时候,庶叔陆永坚闹事,在道和苏氏逃奔到本邑(指高要五顶)的大路村,遇到陆大然,让他们在那里居住,生了两个儿子,一个名叫建、另一个名叫健,是我们这一族的祖先。”这样的一个说法。另外古老相传,又说“是来自(三水)海边村深巷,因为始祖幼年丧父,太祖母再嫁本乡(指金竹村)黄族,始祖跟着母亲来。等到长大了,气质有些特别,黄族某有识之士把女儿嫁给了他,这位就是黄氏始祖母。于是生下二世祖、三世祖,直到现在世世代代,持续昌盛。”这样的一个说法。
这两个说法都还没有确凿的证据,可是考核陆在道的遗书,因为是在元至顺元年(1330年),距离我们的明朝初始(1368年)三十有八年。我 们 始祖的出生,以现今考查所知,应当是在元末,世次和建、健相近。可是不知道当年迁徙的事究竟是有还是没有,又不知道陆建和陆健所生的又是哪些人。生我们始祖的人,是陆建吗?或者是陆健?又没法查出他在哪一年到大路村,从哪里到金竹村来,我们怎么可以随便去附会呢!? 至于海边村的说法,大家都怀疑是以疑传疑,也还没知道始祖是谁所生,是哪一代分支到金竹村的。考查它的源流,说始祖名叫陆训,是五代十国后期,为后汉当端州牧,后来因为避乱,就住了下来。传到五世孙陆迅,生了五个儿子,他的支派分别居住在竹山、五顶、官员各乡村。陆迅的长子名叫机(玑),居住在海边村,生了两个儿子,一个名叫陆格(格生,1065-1133年)、一个名叫陆利通(1062-1133年),是海边村、金竹村的始祖。可是陆格和陆利,谁是哪一村的始祖又没辨别清楚。这都是口耳相传的话题,没有谱牒可供考核。现在五世祖陆迅,葬在五顶岗,清明节扫墓祭拜,我们这一族也有人去,揣测它的原因,则以为是我们一族里的六世祖西塘公,和海边村那一族里号鹭洲的人,同为刑部衙门属官 ,就相认为同宗,拜墓就基于这一点。从那以后,因被认为外乡人少祭礼,西塘公又禁族人前往拜墓。这怎么说呢?又有说道,海边村之祖有祭田三石,他们看见我祖自幼迁居,隐着来图自己亨通,就先来个合祭。对还是不对?就好像所传说的:陆格、陆通是我们的始祖,可是在官员谱里记载:陆格、陆通生于宋天圣年间(1024-1032年),和我们始祖的出生,相差有三百多年,中间世次不可考的还有很多,则它的无凭无据,又更加深了。说到我们的始祖来自海边村,娶妻黄氏,好像是值得相信,可是来历又不够详细。或者是丞相的后人,名叫陆建、名叫陆健的,从大路村到海边村,不从海边村到金竹村吗?孝子慈孙,追报无尽。祖之上有祖,且不知我们的始祖是谁所生,而强附于 始祖上不可稽考的远祖,那就和“拜汾阳墓者”又有什么差别呢?所以我特别以始迁金竹者为一世祖。我懂得“狄将军之义”,但仍附上陆在道公的遗书和海边谱略,使后世的子孙,能够明白来龙去脉。可是假如没有确凿的凭据,万万不可牵强附会,使到祖宗蒙羞,并且留下给别人耻笑的话柄。
附在道公遗书:
“立遗书的是父亲陆在道,字德敷,叮嘱两儿子陆建、陆健,想念我的父亲陆秀夫,字君实,宋朝左丞相,是你俩的祖父。本来是淮南楚州盐城人,宋宝佑四年(1256年)进士,以司农寺宗正少卿的官位,被谪职到广东潮州,在饶平沙岗村,盖屋居住。当时有庶叔陆永坚携带家眷到来,被父亲另外设置房舍,让他们居住。因为元朝篡夺宋朝,兵马来得十分紧急,宋德祐年间(1275、76年)再起用父亲,恢复宗正少卿、兼礼部侍郎官职,获派到元军前请和,被拒绝后返还。后来听说二王出避温州,父亲起兵前往会议,拥立益王为端宗皇帝于福州,父亲获晋升为签书枢密院事,那时君臣被元兵追逼到海滨,端宗驾崩,群臣打算散去,父亲靠近灵位哭泣及尽力劝阻。结果诸臣定下决策,拥立度宗的儿子卫王为皇帝,以父亲进为左丞相,在崖山行朝驻兵,父亲每日正笏上朝治理事务。祥兴二年(1279年),在崖山战败,父亲拖着剑把妻子、儿子们全部驱赶下海,接着穿上朝衣,抱着小皇帝跳下海自杀身死。当初在父亲起兵迎接主上的时候,有母亲王氏、庶母三人,两个弟弟:陆在通-九岁、陆在达-六岁,大小妹三人,随着父亲去上任,单独留下我和你们的母亲苏氏,在饶平看守被谪职时的家。自从国灭父亡,被庶叔陆永坚迁怒父亲不和他在同一屋檐下居住,挟恨要抢家私,而且倡议及率领许多乡人,浩浩荡荡地,好像一群蚂蚁一样的赶来,扬声说要捉拿父亲的妻儿送到元军的帅处,讨罪声满道路,家人十馀房,各自带着妻、子纷纷走避。我当时得到报告,哀痛到扑在地上,幸亏得到家人志兴、志成帮忙,收拾盘缠,扶我们两夫妻奔走,只希望能够脱身活命,父亲以前获颁发的誥勅和家里的财物,被任意地搬抢。连日走到程乡,仍然被强徒追赶和欺侮,所跟随着的家人,因而谋财躲散。我被拿住,搜掠个精光。夫妻俩终于逃脱,可是家人都找不到了,不禁嚎啕大哭,十分狼狈。长途奔波遭遇了委屈和屈辱,我俩对人处处小心,才到达高要五顶大路村,那里的陆大然见我夫妻俩衣衫褴褛,被问后说是走避兵乱逃到这里来的潮州人,他感念大家是同宗,留下来居住,感觉好像兄弟般的愉悦。乡人友爱,出入敬重並相互推崇,发动大家敦请我当教读,用来接济我的贫困处境,我终于自己隐埋踪迹和安居乐业到如今。生了你们两个儿子,长子:建,娶水坑乡邓日明之女邓氏;次子:健,娶南海丹灶乡梁清之女梁氏为妻。各生儿孙,本同贫难,品生天地,艺出多门。成事在人,恶有恶报,善有善报,有富而贫,有贫而富,都是命中注定的。假如下定决心,又能立志向学,就可以进入圣人品德修养的境域啦。我从二十岁来到金竹村,幸运地已过了七十岁,父亲是忠义壮烈,万古清名, 圣明天子,出治官吏,必定会加以表扬。特别地,父亲当时有『国亡尽驱妻子下海』之说,则后之人必定会说父亲没有留下子嗣,不知道有遗留我这个儿子,流离失所地移居到这里,生发子孙。虽在穷苦无聊,可是忠臣之后,将来必有显达之人。在这里特地书写给你陆建等收,传世世子孙,永守毋忘。
至顺元年(1330)正月十五日书。”
附海边谱略:
初祖陆训,河南怀孟人,是五代十国时期后汉的大夫,获派出任端州牧。后来因为后周取代了后汉,就留在端州居住,死后葬在罗客岭。娶妻冯氏,生了一个儿子名叫彦祥,彦祥娶妻林氏,生了四个儿子,长子光瓚(光琽,951-1029年),光瓚娶妻高氏,生一子满(973-1048年),宋景祐三年(1034年)分居五顶;次子光琠(954-1031年),娶妻林氏,生二子:洪、进,分居镇南;三子光环,娶妻黄氏,生二子:舜、润,宋景祐三年(1034年),分居清塘;四子光琏,娶妻周氏,生一子:公安,宋景祐三年(1034年),分居平田。光瓚之子满,娶妻陈氏,生一子:迅,迅是海边五世之祖,娶妻曾氏,生五子:长子机,娶妻周氏,生二子:利通(1062-1133年)、格(1065-1133年),相传是海边村、金竹村的始祖;次子进,娶妻徐氏,生四子:颜、金、现、富;三子伦,娶妻邓氏,生五子:护、念、贵、宽、猷,四子保,娶妻刘氏,生三子:凉、益、真;五子察孥,娶妻林氏,生三子:振、章、迎。
三水金竹村源流考证.pdf
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