《陆训系总宗谱》即将面世
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桂东“陆氏宗祠”与“陆氏家祠”

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发表于 2010-8-18 17:47:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 陆显祥 于 2010-8-23 23:55 编辑

桂东“陆氏宗祠”与“陆氏家祠”

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(以上为陆氏宗祠图片)


    在广西贺州市昭平县仙回乡鹿鸣村,有一座祠堂,名曰:“陆氏宗祠”。这座祠堂是当地陆姓人前辈于清朝时期为纪念当地始祖“胜情公”(俗称:九郎公)而集资兴建的。但是,具体是清朝什么年间建造的,至今还无法考证。因“陆氏宗祠”的建筑风格和壁画的手法与“仙回文笔宝塔”相似,且“仙回文笔宝塔”建筑方位在仙回大洞的三江水口处,又位于“陆氏宗祠”的巽方(东南方),恰似右手握住一枝笔,可催文昌、登科甲,两者的风水是相辅相成的,也许两者的建筑时间大致相同。“仙回文笔宝塔”建于清初康熙年间 (1661年—1722年),那么,“陆氏宗祠”建造至今估计至少有277年历史。
    祠堂座南朝北(坐丁向癸),占地两亩,背后倚靠鹿内山“将军勒马出城峰”,雄伟的龙谋岭如腾龙状始坐三台峰发脉婉转而至,地势形若“青蛙下溏”。面前是数十亩面积的大水塘和宽阔的仙回大洞作明堂,以把仙回大小洞一分为二的古书岭作案。祠堂为青砖瓦木结构,分上下两座,上座为大厅,下座有两间厢房,高度有8米多。祠堂大门顶上书:“陆氏宗祠”四个大字,大门左联:“中州衍系”(广西陆姓始祖陆丙公发迹于河南,河南古称中原或者中州,故陆姓后裔的门庭堂第为“河南堂”),右联:“上国观光”(清朝泛称天朝、天国、上国)。上座大厅前两根砖柱也书有一副对联,上联为:“光其祖德看新语象山词章经术更事业功名溯汉唐宋元明清跄跄济济”;下联为:“裕厥孙谋衍仙回鹿鸣洞俎豆蒸尝有衣冠文物历吴楚浙赣粤桂继继绳绳”。门联与厅联为直书楷体,红底金字,字体刚劲,流利大方。
    祠堂大门前的走廊有两根砖柱,柱脚石是用整个红石雕凿而成,高70公分,四方腰鼓形柱的顶端分别雕塑有两只老虎,双目炯炯,神态威武。祠堂屋檐口的封檐板,用九寸宽的红梨木板制成,总长40多米的封檐板,全部雕刻有绿水青山、百花盛开,小鸟展翅、双凤朝阳、梅鹿欢跳、麒麟呈祥等山水花草和飞禽走兽。祠堂大厅的正梁和各处挑手横担,都刻满了花草树木,染上油漆,五颜六色,千姿百态。
    祠堂屋脊和两边山墙头,用砖砌成,高出瓦背约三尺,脊墙上塑有各种各样的浮雕,形成一幅屋脊浮雕群,将祠堂装饰得十分壮观雄伟。大小浮雕42处,其中上座12处,下座30处。上座山头四周有四个似龙头又象佛手瓜型的压角浮雕体,龙角或瓜蔓攀首山墙伸向天空。下座的山墙壁顶上,雕塑有四只狮子,狮子伏在墙顶上,显得至高无上。屋脊墙前面雕塑有山川瀑布、八仙过海、雄狮戏水,背面雕塑有青山翠竹、梅花傲雪、三仙下棋等。祠堂两边的山墙上,分别雕塑有四只凤凰,凤凰张开双翼,宽达两米多。屋脊墙上还雕塑有各种各样的花果鸟兽。整个雕塑长达60多米,浮雕造型美观,神态栩栩如生,显示出古人高超的雕塑艺术。祠堂屋内的襟墙和山墙壁上,沿着墙头均批搪有三尺高的白灰浆,浆壁上绘有各种山水人物画共52幅,上座有20幅,下座有32幅。这些壁画中有:“吴国太看新郎”、“刘备访孔明”、“姜太公钓鱼”、“学读千字文”、“西天取经”、“南极仙翁”、“福禄寿星”、“麻姑献寿”等。祠堂大门上方的一幅叫“麒麟呈祥”的壁画,高三尺,宽近五尺,画面上有一麒麟口吐祥火,奔腾而来。上座大厅墙上有两幅扇形山水画,宽近三米,画面山青水秀,风和日丽,花开蝶舞。这些壁画,线条流畅,颜色协调,神态自然美观,每幅人物画都出自于一个十分动人的传说或典故,寓意深刻。如有一幅“冯颜求寿”的壁画,画面上有两个仙人坐在台边对奕,台面有果子等,旁边还跪着一个青年,传说是古时候有个姓冯名颜的人,得知自己的寿命只能活到三十岁,感到不妙,便带上果子礼品找掌管人间寿命的仙官,求仙官赐予长寿。当冯颜看到二位仙官正在聚精会神地下棋时,不敢直言打扰,就悄悄把果品放在台面上,然后跪在旁边静静等候。仙官一面下棋,一面吃果子。棋罢,见冯颜仍跪着不起,便问何事,冯颜乞求赐寿,仙官怒道:“你命该绝,何来延寿?”另一位仙官闻之便说:“得了得了,给你八十岁,起来去吧。”仙官道:“仙兄,我等受玉帝圣托,掌管人间寿命,您怎能随便给他延寿呢?”另一仙官答曰:“我们吃了他的果子,收了他的礼物,总得给他一点情面吧!”另一仙官闻之,低头不语。冯颜由此便从三十岁活到八十岁。
    据了解,仙回乡有陆姓人约3500人,其中1500人为陆应公后裔,其余的陆席、陆庆、陆文、陆金等公的后裔约2000人。鹿鸣村陆应公后裔自民国以来出过陆增荣(字:雁峰)、陆永春等三位县长,鹿鸣村人陆增亚(字:唤民1895-1951,中共地下党员),1926年夏,在广西农民运动讲习所第一期结业后,派往苍梧、容县搞农运,1927年4月容县农运受挫转入地下,1929年回家乡与陆仁伍等人在鹿鸣村发动农民组织家协会。仙回鹿鸣可谓地灵人杰。陆氏宗祠虽然是当地陆姓同胞纪念祖先的地方,但从其建筑年代与建筑风格来看,真不愧为是当地民间文化的一大杰作。祠堂经历了两个多世纪,历尽沧桑。解放初,这里曾驻扎进山剿匪的人民解放军,作过农会办事处,后来作为合作社及小乡、大队的办公室和生产队的仓库,还作为人民公社的大食堂。在史无前例的文化大革命中,一些带着红袖章的红卫兵,举起木棒,敲掉了部分浮雕,挥动裹着石灰浆的扫把刷去了部分壁画,名曰:“破四旧”。尽管如此,这座祠堂的浮雕壁画、造型、线条、色彩仍然清晰可见,远近村民皆知。过往行人,无不举目观赏,赞叹这座体现当地民间文化艺术的历史杰作,希望有关部门把此祠堂列为文物保护单位,使此文化遗产得到更好保护。
    因仙回“陆氏宗祠”是桂东最古老、最宽敞、最雄伟的“陆氏宗祠”(藤县古龙乡还有一座规模较小的“陆氏宗祠”),每逢农历八月十六(陆胜情公忌日)及清明节过后第二天,远近的陆胜情公后裔不约而同到祠堂祭奠列祖列宗,祈求先辈赐福。借此机会,各房兄弟互通信息,共商发展经济及扶穷济困之计。
(以下为陆氏家祠图片)
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 楼主| 发表于 2010-8-18 18:01:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 陆显祥 于 2010-8-19 02:16 编辑

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    桂林市平乐县陆氏民居也用“鹅湖世泽   锦石家风”对联。


    “鹅湖”亦作“鵞湖”。
     1.山名。亦为书院名。江西省铅山县荷湖山 ,北边有湖,古人畜鹅于此,因名 鹅湖山。 宋淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟讲学鹅湖寺。
     2.指宋淳熙二年,朱熹与陆九渊在鹅湖寺的辩论。 陆九渊 (1139~1192) ,号象山,字子静。南宋著名哲学家、教育家,陆九渊于南宋乾道八年(1172年)中进士,历任江西省靖安县主簿、崇安县主簿、台州崇道观主管、荆门军知军等职。他为官清廉、不喜空谈、务求实干,认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著,丞相周必大称赞说荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。 陆九渊在哲学上,提出“心即理”的命题,断言天理、人理、 物理只在吾心中,心是惟一实在,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。认为心即理是永恒不变的,“千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也,千万世之后,有圣人出焉,同此心同此理也”。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人,被后人称为“陆子”,著有 《象山全集》。陆九渊一脉后裔最为集中的地方,祀奉祖宗的香火堂上,常有一副祖传的“专利”对联:“鹅湖世泽泽厚长,鹿洞宗功功德远”。曾索问我陆氏后人,多不知其意,岂知这副对联正记载了我们先祖陆九渊与朱熹的两次哲学争辩,“鹅湖”与“鹿洞”就是争辩的两个地点。
 楼主| 发表于 2010-8-18 18:34:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 陆显祥 于 2010-8-18 02:16 编辑

桂东陆氏宗祠对联赏析


      光其祖德看新语象山词章经术更事业功名溯汉唐宋元明清跄跄济济;

      裕厥孙谋衍仙回鹿垌俎豆蒸尝有衣冠文物历吴楚浙豫粤桂继继绳绳。


此对联注解:

上联:
     1、光其祖德:光耀自己祖宗前辈的贤德。
     2、新语:陆贾(约前240~前170)汉初思想家,政治家。楚人。早年随刘邦平定天下,口才极佳,常出使诸侯。刘邦即帝位后,他受命出使南越,说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印,称臣奉汉约,被任为太中大夫。刘邦即位之初,重武力,轻诗书,以“居马上得天下”自矜,他乃建议重视儒学,“行仁义,法先圣”,提出“逆取顺守,文武并用”的统治方略。陆贾时不时在皇上面前演说称赞诗书。汉高帝骂他说:“你的主公在马上得到天下,为什么攻于诗书?”陆贾说:“在马上得到天下,难道可以在马上治理天下吗?况且商汤周武在逆境中得到天下而在顺境中守护天下,文德武功一起使用,是维护长久的方法阿。过去吴王夫差和智伯专门使用武力而灭亡;秦国保持刑法的不变,结果导致赵氏的灭亡。假如令秦国吞并天下之后施行仁义,效法过去的圣人,陛下的江山怎么会得到呢?”高帝没有发怒反而面露惭愧。于是对陆贾说:“请先生为我写出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功与失败的国家是怎么回。”于是,陆贾大略的记述国家存亡的精微道理,一共著作十二篇。每上奏一篇,皇帝没有不称赞好的,在黄帝身边的人高喊万岁,称那本书为《新语》。
      3、象山:陆九渊 (1139~1192) ,号象山,字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪(今属江西)人。与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。 陆九渊曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学,因其山形如象,自号象山翁,世称象山先生、陆象山。“居山五年,阅其簿,来见者逾数千人”。乾道八年(1172)登进士第。他承认王安石英才盖世,不合流俗,但认为王安石学术上没有触及根本,不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义,故访求智勇之士,共谋恢复失地。任地方官时,政绩颇著,而不忘教育,常授徒讲学。去官归里后,他在学宫内设讲席,贵贱老少都赶来听讲,据《象山年谱》称,“从游之盛﹐未见有此”。著有 《象山全集》。
     4、词章经术更事业功名:赞誉陆贾与陆九渊有才学更有功名利禄。
     5、溯汉唐宋元明清:可追溯到汉唐宋元明清六个朝代。
     6、跄跄济济:步趋有节,清清楚楚。

下联:
     1、裕厥孙谋:希望子孙后代要谋求富饶的家园。
     2、衍仙回鹿垌:(1)祠堂兴建在仙回鹿鸣垌;(2)陆九渊一脉后裔最为集中的地方,祀奉祖宗的香火堂上,常有一副祖传的“专利”对联:“鹅湖世泽泽厚长,鹿垌宗功功德远”。“鹿垌”正是先祖陆九渊与朱熹的哲学争辩地点。祈祷陆氏后人能光宗耀祖,很好地繁衍生活。
     3、俎豆蒸尝:“俎”和“豆”是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿,指奉祀。 “蒸尝”本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《国语•楚语下》:“国於是乎蒸尝。”《后汉书•冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。” 明 朱鼎 《玉镜台记•成婚》:“于以采藻,于以采苹,克谨蒸尝之荐。” “蒸尝”又指祭祀的公共积蓄和财产。
      4、有衣冠文物:陆氏后人藏有先辈服饰和《族谱》及家族的半截牛角和其他有纪念意义的文物、信物。
      5、历吴楚浙豫粤桂:陆氏一脉,辗转江苏(吴)、湖南(楚)、浙江(浙)、河南(豫)、广东(粤)等地,才从广东省英德县韶州府珠玑巷白石寨迁徙到广西(桂)的。
     6、继继绳绳:象绳子一样连接不断。

发表于 2010-8-19 15:07:56 | 显示全部楼层
陆显祥宗亲,请将图片处理好,看不到,谢谢
 楼主| 发表于 2010-8-19 20:03:04 | 显示全部楼层
陆显祥宗亲,请将图片处理好,看不到,谢谢
陆活华 发表于 2010-8-18 19:07




为何我家里和办公室的电脑都可看到图片
发表于 2010-8-19 22:10:00 | 显示全部楼层
可以把图片作为附件,发到论坛。
 楼主| 发表于 2010-8-19 22:35:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 陆显祥 于 2010-8-19 23:01 编辑

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宗祠壁画
 楼主| 发表于 2010-8-20 18:42:55 | 显示全部楼层
可以把图片作为附件,发到论坛。
陸叔 发表于 2010-8-19 02:10



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插于附件发图美中不足是图片太小,看不清楚字。
发表于 2010-9-21 00:43:33 | 显示全部楼层
顶上 俺村上的宗祠!
发表于 2010-9-21 05:26:36 | 显示全部楼层
附件点击可放大图片。

2398
插于附件发图美中不足是图片太小,看不清楚字。
陆显祥 发表于 2010-8-20 18:42
发表于 2010-11-27 20:44:06 | 显示全部楼层
"福禄寿三星拱照/丁财贵一族同沾"好.顶!
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