晋陵樟村陆氏先祖陆元光与苏东坡

陆昭仙

晋陵樟村陆氏先祖陆元光与苏东坡

　　904年前，公元1101年6月，时任常州晋陵县县令的陆元光听说苏东坡要来常州，和大家一样感到十分高兴，他对东坡早就仰慕之极。15日那天，东坡一家乘船自仪征回常州，时天酷热，东坡“病暑，着小冠，披半臂，坐舱中，夹运河岸，千万人随观之。”东坡见此情景，既感动，又惭愧地说：“莫看煞轼否？其为人爱慕如此。”这时的东坡，非朝廷大员，只是一介寻常百姓，垂垂老人。然而，天地自有人心在，因为他的文章，他的风采，他的仙骨神貌，早已在民间深入人心。常州人对东坡的爱慕是发自内心的。 　
  　作为晋陵地方行政长官的陆元光，没有必要作官场迎迓的刻意安排，摆脱了封建等级礼仪禁忌的束缚，他比东坡年龄小许多，他是怀着一个学生对老师的崇敬之情来迎接东坡的，他又是以当地“父母官”的身份，企盼着尽可能给东坡多一些关照和方便。
　　东坡到常州后，病情似乎有好转，还玩赏书法印章，和常州一些文人朋友谈诗论词，一些人也把自己的诗文送给东坡看。陆元光作了一首《蝉》的诗向东坡请教： 　
　  绿荫深处汝行藏，风露从来是稻梁。 　
　  莫倚高枝纵繁响，也须回头看螳螂。
　　陆元光这首诗以蝉比喻东坡，只会拼命地鸣叫却不知道防范身后的螳螂，带有讥喻东坡的意味，也表露对东坡屡遭打击遭遇的惋惜。苏东坡是豁达之人，看后不但没有生气，而且十分赞赏，并且抄写多张送人。 　
　  这段时间，来看望东坡的常州士民实在太多，家人婉谢不过，只得让人在小窗前看一眼，钱世雄蒸“和饮子”来，按东坡立下的规矩，赠物一律不收，当知是世雄送来，破例收下并解释“诸亲知所饷，无一留者，独拜蒸作之馈，望止此而已。” 　
　  陆元光很快成了东坡的忘年交。《梁溪漫志》记：“东坡止于毗陵顾塘桥孙氏之馆，气寖上逆，不能卧，时晋陵邑大夫陆元光，获侍疾卧内，辍所御嬾板以献……”这里的“获侍疾卧内”并不是因为东坡的官位有多高而决定陆元光不够这个级别伺侯在他病房里，而是东坡不愿找人麻烦，而立的规矩，只有东坡和家人认可的知心朋友才会让他守候在身边。可见陆元光以县令的身份和与东坡的友谊成了东坡最亲近的人。这时的东坡气上逆不能平躺，陆元光见此情形，想起自己有一块“嬾板”是否拿来试试，也许东坡躺着会好过一些。《梁溪漫志》接着是这样记载的：“纵横三尺，偃直以受背，公殊以为便，竟据是板而终。”东坡躺在这嬾板上，觉得特别好受，最后是躺在这嬾板上与世长辞的。
　　何谓“嬾（lǎn）板”？清人有人考证“嬾板，即古之交床也。”现代也有人考证：“嬾板，床榻所施之靠背。”而所谓“交床”，实际上就是可以折叠的坐具，以后发展变化为一种折叠躺椅。随着时间的流逝，今人已不知其本来的形状。
　　但是，历史学家真实地记录了陆元光向东坡赠送“嬾板”的这段千古佳话，真实地记录下陆元光之子是如何珍视这块“嬾板”，请人在这嬾板上刻上铭文，以表达对东坡先生的崇仰之情。“东坡嬾板”成为一个历史专用名词。《梁溪漫志》记载：……后陆之子以属苍梧太守胡德辉为之铭：“参殁易箦，由殪结缨，毙而得正，匪死实生，堂堂东坡，斯文栋梁，以正就木，犹不忍僵，昔我邑长，君先大夫，侍闻梦奠，启手举扶，木君戚施，匪屏匪几，诒万子孙，母曰不祥之器。”常州人，在广西苍梧任太守的胡德辉受陆元光的儿子嘱托写下的这66字铭文刻在了嬾板上，也刻在了陆氏子孙的心上。嬾板可以不知所踪，不知所形，而这铭文却随着时空岁月百年千年的变迁，越加清晰，越加留恋。令人欣喜的是，作为陆元光三十二世孙，我和苏东坡三十二世孙苏慎邂逅，才知道陆元光后来的去向，谈起九百多年前两位祖先的“一家亲”，真“殆有前缘”之概。人们常说人生“他乡遇故知”为一喜，世界上有分别了九百余年“他乡遇故知”的么？ 　
  　在《咸淳毗陵志》查到：陆元光祖籍绍兴，为南宋诗人陆游叔爷辈，元符六年（1098年）6月到建中靖国元年（1101年）10月任晋陵令。东坡终老常州时刚巧在任上。还查到陆元光写的《剑井记》。又在《晋陵樟村陆氏宗谱》上查到：陆元光离任后“扈驾临安，不果还汴”，因为金兵已经占领了开封，他有家难回，决定在南方定居，由于他曾经写过一篇《剑井记》，喜欢剑井这地方的风土人情，“遂籍于郡之城东十五里剑井寺后名曰樟村居焉……”剑井寺原在大明厂内，樟村在北面一二里，即今天的丁堰镇樟村。原来，陆元光宦海沉浮，最后也落脚在常州。《晋陵樟村陆氏宗谱》记录了陆元光作樟村陆氏始迁祖，以及他的子孙在这块土地上繁衍生息近千年来的点点滴滴，这不得不使我们这些子孙后代惊叹生命的神奇和文化传承的力量。
    历史必将继续，佳话仍将讲述，祖先执著的精神，前人清真的人格，那种人间的浩然正气，人世的真挚友情，不论昨天、今天，还是明天，都是永远值得我们珍惜的。