明代锦衣卫总管陆炳与“一捧雪”和田玉杯传奇

陆昭仙

明代锦衣卫总管陆炳与“一捧雪”和田玉杯传奇

     “艺精琢绝伦，玉杯稀世珍。一捧雪花开，莫李祖传真。”话说《红楼梦》第十八回元妃省亲那天点了四出戏，第一出是《豪宴》，讲的就是明代莫怀古因传奇玉杯得罪严世蕃的故事。
    据《新野县志》记载：明嘉靖年间，太仆寺卿莫怀古提挈裱禙（装裱字画）汤勤，并举荐于奸相严嵩之子严世蕃。汤勤欲占莫怀古爱妾雪艳，撺掇严世蕃向莫家索取家藏玉杯“一捧雪”。莫怀古无奈以赝品献给严世蕃。严世蕃得到玉杯，擢莫怀古太常寺正卿。然汤勤认知玉杯真假，遂将真相密告严世蕃。严世蕃怒命下官搜取莫府真杯。莫府仆人莫成将真杯藏匿。莫怀古惊怕严世蕃逼交玉杯，弃官徙逃。严世蕃奏本诬陷，弹劾莫怀古，即派人追捕，终于在蓟州将莫怀古拿获，命蓟州总镇戚继光就地斩首。戚继光欲救莫怀古却无计可施，莫府仆人莫成愿舍身救主。莫怀古乘机逃往山海关古北口。戚继光将其仆人莫成斩首，人头送至京城，竟被汤勤识破。锦衣卫陆炳奉旨调查，将戚继光拘捕。严世蕃令汤勤会审，陆炳欲断为真，汤勤坚持为假。陆炳看破汤勤意在雪艳，先暗示雪艳又私下为戚继光开脱。无奈之下，决断雪艳给汤勤为妾，汤乃不究。洞房花烛夜，雪艳刺死汤勤，洗雪怨仇自刎。莫怀古恋念雪艳贞操，揣玉杯、丢官、弃家，辗转徙逃中原，落户定居河南南阳府邓州新野县歪子里大李营村，改莫姓为李姓。从此，“一捧雪”成为“莫李家族”传世之宝。
    “凝琼雪，点绛云；更雕工绝伦，连城奇珍。”这是明末清初著名戏曲作家李玉剧作“一捧雪”中的唱词描绘。有幸者得观玉杯真容：和田玉杯盏呈羊脂白，晶莹剔透，精美绝伦。杯口径7厘米，杯深2.5厘米，杯壁厚0.2厘米。工匠巧借自然天成古梅俏色，随形赋意，因材施雕，融浅雕、浮雕、圆雕、透雕于一体，突出刻痕深陷、遮掩压叠之技法，兼收盆景之艺术，琢梅干遒劲，横竖曲疏，浑厚苍深，古朴高雅，彰显明农居士王象晋品梅“四贵”风韵（贵稀不贵繁、贵老不贵嫩、贵瘦不贵肥、贵合不贵开）。大有严冬将尽，新春已临之感！
    杯身玲珑，体琢梅枝攀缠，17朵梅花花形各异：有喷红吐翠、有含苞待放，有朵圆骨润、有含苞不露、有花香怒放……遒劲梅枝承托杯盏，琢梅花细蕊五瓣绽放；盏底雕饰白梅一朵，犹暗香浮动，呈众星拱月；杯身右侧花枝分生两杈，盘旋而上，与杯底、顶部有机衔接，两杈中间琢磨一椭圆指孔，恰可伸进食指。目视杯底梅花蕊隐约可现，指捏杯柄斟酒，玉液波动，梅香袭鼻。
    1966年文革时，莫李家被抄。“一捧雪”被放在新野县“忆苦思甜”阶级展览馆，后由县文化馆库房保管。1979年，古玉器鉴定专家、故宫博物院研究员杨伯达鉴定“一捧雪”时认为，就物论物及制作工艺而言，“一捧雪”是明代中期遗物；就文物价值而言，“一捧雪”可定为国家二级文物。
    虽“一捧雪”玉杯属国家珍贵文物，但亦是莫李家族传家之宝，故仍由李氏家族保管。现在莫李家族长子仍尊从“传男不传女，传长不传次”的族训家规，每逢农历大年初一，隆重请出玉杯，供莫李氏家族全体男丁参拜。

陆昭仙

莫懷古”放不下“一捧雪”

——转自華夏經緯網

     這通依據家譜撰寫的莫李家族碑，不僅記載了莫李家族的變遷史，還詳細記載了“一捧雪”事件，當是研究“一捧雪”的一個較好的史料依據。



新野縣歪子鎮莫李營村的莫李氏祠堂

　“一朵梅花一捧雪”系列之二

　　□首席記者 于茂世 文圖

　　“一捧雪”玉杯為稀世珍寶，《一捧雪》戲劇為傳世經典。

　　馬連良、梅蘭芳、程硯秋、張君秋等，都曾傾力演繹過《一捧雪》。“文化大革命”時，因《一捧雪》中的管家莫成“愚忠”主子“莫懷古”，替主就死，受到強烈批判。1978年後，儘管《一捧雪》也曾在北京京劇院重排再演，並且轟動一時，但世事變遷，《一捧雪》一直紅火下去的人文、社會、輿情乃至政治環境畢竟已經不再，其與當下漸行漸遠，當也自然而然。

　　再者，科學也破除了“一捧雪”斟下酒去自能“冬暖夏涼”的神話。神話滅，而傳說得以賡續——“莫李家族”雲：“一捧雪”不再“冬暖夏涼”，蓋因當年先祖“莫懷古”于逃難途中，不慎在雪地上跌了一跤，把玉杯震裂了一道細縫（也就是杯中的那條天然玉筋），故而失卻了靈氣……

　　不管怎麼戲說、傳說，“一捧雪”杯體梅開五瓣，恰似蠟梅盛開的造型一直沒有改變；杯身攀纏梅枝，17朵梅花次第開放，一直沒有改變；杯底中心琢一梅花花蕊，酒入玉杯，在光線的折射下，給人以暗香浮動、如雪飄蕩的感覺一直沒有改變……

　　就是拋卻戲說與傳說，回歸古典，“一捧雪”以器?志、借物抒懷，其昭示的“梅花傲雪”，同樣是當下已然疏遠的中國神韻，東方精神……

　　一曲悲歌古今唱

　　“一捧雪”離奇得讓我們難以置信。

　　但是，《一捧雪傳奇》話本與《一捧雪》劇本，都是有“本”、都是有生活原型的。

　　素材野史有載，其雲：太倉王忬因為收藏了《清明上河圖》，招來了殺身之禍的明末奇案。

　　《清明上河圖》是北宋著名畫家張擇端的傳世神品。“此畫幾經輾轉，于明代嘉靖年間，流落在蘄州鹽運判官顧瓊之手。顧瓊的女兒柔玉私會薊遼總督、右僉都御史王忬之子、表兄王世貞，竟然將《清明上河圖》作為定情信物給了王世貞，此圖就此流轉到了王忬的家裏。”新野縣文化局前副局長魏忠策先生說，“權相、姦賊嚴嵩與他的兒子嚴世蕃聽說王忬家藏《清朝上河圖》畫卷後，就派人前去王家強索。是時，王忬鎮守薊遼，豈敢對抗嚴嵩宰相，就這樣乖乖地獻給自己的老領導嚴嵩吧，王家確實心有不甘，實在難以割捨。於是乎，王忬密囑蘇州畫壇高手王某臨摹《清明上河圖》真本，搞出了個複製品，送給了嚴嵩。贗品被嚴嵩識破，王忬能有什麼下場？嚴嵩糾集親信，密謀劾奏王忬‘禦邊無術，私通賊寇，按兵不舉，引狼入室’，以莫須有的罪名，就把王忬給砍了。當時，此案震驚朝野上下，也是有明一代十大奇案之一。”

　　但是，明代李日華《味水軒日記》雲：《清明上河圖》為陸完收藏。陸完死後，他的夫人將《清明上河圖》縫入枕中，不離身半步，視如身家性命，連親生兒子都難得一見。陸夫人有一個外甥王某，言辭乖巧，很討陸夫人喜歡。王某擅長繪畫，更愛名人書畫。他挖空心思央求陸夫人，將《清明上河圖》借他一觀。反復懇請，陸夫人最後勉強同意。但是，不許王某攜帶筆硯，只許他在閣樓上欣賞，更不許將藏畫之事洩露出去。王某從命，如是二三個月，看了十余次以後，竟然臨摹出一幅有幾分像的《清明上河圖》。是時，嚴嵩正在四處搜尋《清明上河圖》，王忬得知王某之事，就花了800兩紋銀從王某手中購得贗品，獻給了嚴嵩。嚴嵩府上有個裝裱匠湯臣（就是戲劇中的湯勤，明人徐樹丕《識小錄·卷二·湯裱褙》雲：“湯裱褙善鑒古，人以古玩賂嚴世蕃，必先賄之；世蕃令辨真偽，其得賄者必曰真也”），認出此畫實乃假貨，便以此要挾王忬，讓他拿出40兩銀子平息給領導送假畫的事。王忬不予理會，湯臣惱羞成怒。就在嚴嵩設宴請文武大臣鑒賞該畫時，湯臣將畫上舊色用水沖了下來。嚴嵩窘怒，尋機害死了王忬。

　　關於王忬、嚴嵩與《清明上河圖》的版本，還有不少，今人大體以為——

　　陸完死後，他的兒子急等用錢，就將《清明上河圖》變現，賣給了昆山的顧鼎臣。其後，《清明上河圖》被嚴嵩父子強行索去。而在此之前，嚴嵩確曾託付王忬買過“名畫”，王忬甚至確曾買蘇州人王彪的《清明上河圖》摹本，將之獻給了嚴嵩；贗品被嚴嵩識破，王忬被嚴嵩加害……再之後，嚴府被抄，《清明上河圖》被收入皇宮。

　　一曲給領導送假畫的悲歌，演繹為《一捧雪傳奇》話本與《一捧雪》戲劇，只是《清明上河圖》改成了“一捧雪”玉杯，王忬改成了“莫懷古”而已。

　　果真如此？

　　“《一捧雪》的誕生與《清明上河圖》的這段故事肯定有著某種內在的關聯。但是，就此我們就一口咬定《一捧雪》只是將《清明上河圖》改成了‘一捧雪’玉杯，將王忬改成了‘莫懷古’，也未免顯得有點兒突兀。”魏忠策先生說，“《王世貞年譜》雲：萬曆三年，王世貞‘秋作《九友齋歌》，以寄思歸之興。九友者，山水、法書、石刻、法籍、名畫、二藏經、古杯勺並自作詩文也’。由此可見，王世貞乃至他的祖上，確實家藏‘古杯勺’；這‘古杯勺’，當是‘一捧雪’玉杯，只是當時還沒有這樣命名而已。”

　　王家確有私藏，但以《清明上河圖》贗品糊弄老領導，落得個家破人亡，他們當然不會把“古杯勺”當成是“一捧雪”——“好古如以手捧雪，不可久也”，“懷古藏寶猶如以手捧雪，瞬間即無”都是後人的附會與昇華，至於“所謂‘莫好古’，乃隱名，若謂莫好古玩……”

　　由是觀之，《一捧雪》鞭撻了嚴嵩、嚴世蕃父子的強取豪奪，當也諷喻了王忬、王世貞父子的懷古好古……

　　都是以手捧雪，何必“泥古不化”？

　　《一捧雪》中，人物顯赫，權相嚴嵩、總鎮戚繼光、錦衣衛陸炳等歷史人物都是真名實姓，王忬、王世貞以隱名“莫懷古”代之，恐怕不只是適應劇情，不只是演義的需要——這之中，恐怕多少也有那麼一點兒為尊者諱吧。

　　儘管劇中“莫懷古”忠厚正直，護寶如命，但畢竟為了自家的那麼一個“雅好”，落得個妻離子散，連累了高朋義仆。

　　“莫懷古”，似乎是《一捧雪》“肯定”的人物，無疑也是《一捧雪》“否定”的人物……

　一番難守古今同

　　

　　新野縣歪子鎮莫李營村周邊村莊的百姓，大都述說自家是山西洪洞移民的後裔。

　　莫李營村“莫李家族”不但說道且鐫刻成碑，其雲：“吾莫李氏高祖莫懷古，原籍山東省青州府益都蒼耳溝莫家寨，明朝嘉靖十六年進士及第，初任河南省（道）汝寧府新蔡縣令，嘉靖十九年調往江蘇省（道）蘇州府任知府，……嘉靖二十五年被皇帝敕封為太常寺正卿，官居三品。”

　　碑上所雲“一捧雪”事件，與戲劇所言大體相似，無可奈何之下，“吾高祖攜家小與珍寶，棄官逃難，隱名埋姓，輾轉流落于宛西南大席營，改莫姓為李姓，現尚存莫氏塋兆為證。後又移居宛、鄧、新三交界江石河畔，即今莫李營……吾高祖莫懷古壽近百歲而逝，傳世珍寶‘一捧雪’，傳至今，令後裔肅然起敬。吾莫李氏之後裔自高祖繁衍至今，已歷二十余世……”

　　該碑刻于2006年，依據家譜而撰文；關於“一捧雪”的傳說，“莫李家族”其說眾多，均為採信。

　　但是，似乎還是戲說與家史疊加在了一起。

　　莫李營村地處偏僻，至今柏油路仍然不能通入村內。

　　此地農家世代相守一隻雕造巧奪天工的明代中期新疆和田玉杯，著實讓人非常納悶——除卻這只玉杯，“莫李家族”別無其他稀罕之物。

　　“按理說，‘莫李家族’或許與王世貞有某種關聯，但是他們家史無載。”魏忠策先生說，“王世貞有三子，長子士祺、三子士駿皆‘側室李氏出’，正室無子女。在當時，長子士祺也曾是一時名流，‘仕至吏部員外郎，有政績，為權要所嫉，坐妖術獄，削籍（革職）歸。屢薦不起，骯髒以終’。避禍鄉野，隨了母姓，這是慣例。”

　　至於王士祺避禍南陽，當與其父王世貞曾經為官南陽有關。

　　王世貞自稱山東“瑯琊王氏”後裔，嘉靖三十四年“在刑部任”，因其與楊繼盛相厚而為“嚴嵩所惡”，“（次年）用為青州兵備使”，在青州三年；嘉靖三十九年，其父王忬被嚴嵩害死；嚴嵩罷相後，王世貞在隆慶二年“起為河南按察司副使”，至萬曆二年，“遷右副都御史，撫治鄖陽提督軍務，轄荊州、襄陽、鄖陽、南陽、漢中五府”。

　　“以是觀之，‘莫李家族’的家史，與王世貞及其兒子王士祺的簡史，不謀而合。”魏忠策先生說。

　　魏先生對“一捧雪”頗有研究。“文化大革命”初期，“一捧雪”被紅衛兵從李寶山手裏“挖”了出來，作為剝削階級罪證與封建迷信之物四處展覽，險遭不測。1973年，“一捧雪”作為國家文物，被文化部門收藏——“在我辦公桌下的抽屜裏，一放就是8年，沒少研究”。

　　1981年，落實國家文物政策，“一捧雪”作為傳世文物，歸還“莫李家族”。

　　現在，“一捧雪”由李佔元先生護佑著。

　　無論怎麼說，“莫李家族”的“一捧雪”，都是對《一捧雪傳奇》話本、《一捧雪》劇本、《一捧雪》戲劇等諸般“一捧雪”現象一種生死相許……

陆海燕

先生可看过“玉碎”？

陆海燕

http://blog.artron.net/link.php? ... 069_133640037.shtml

可上

链接