《大戴礼记》关于陆姓人的记载

陆焱

帝系第六十三
    少典产轩辕，是为黄帝。
    黄帝产元嚣，元嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。
    帝喾产放勋，是为帝尧。
    黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。
    颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为
帝舜，及产象，敖。
    颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。
    黄帝居轩辕之邱，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，氏产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意
降居若水。
    昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮，氏产颛顼。
    颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，氏产老童。
    老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺，氏产重黎及吴回。吴回氏产陆终。
    陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六
人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱
言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。
    季连产什祖氏，什祖氏产内熊，九世至于渠，娄鲧出。
    自熊渠有子三人，其孟之名为无康，为句亶王；其中之名为红，为鄂王；其季之名为
疵，为戚章王。
    昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，郑氏也；曹姓者，邾氏
也；季连者，楚氏也。
    帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏产后稷；次妃有娀氏
之女也，曰简狄，氏产契；次妃曰陈隆氏，产帝尧；次妃陬訾氏，产帝挚。
    帝尧娶于散宜氏之子，谓之女皇氏。
    帝舜娶于帝尧之子，谓之女匽氏。
    鲧娶于有莘氏之子，谓之女志氏，产文命。
    禹娶于涂山氏之子，谓之女憍氏，产启。

陆焱

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德(世称大戴)之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集。 　　该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。? 　　《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。