湖北省荆门市象山东麓-----陆夫子祠

陆炫

荆门城市众多文物古迹在上世纪的战乱人祸中几乎毁坏殆尽，而位于象山东麓的陆夫子祠却奇迹般得以保存。近三十多年来，荆门市政府还多次拨款对陆夫子祠进行了去本立新的翻修，并用陆象山名号冠名了一些街道和单位，如“象山大道”、“象山中学”、“象山小学”等等。加上不少学者推崇，新闻媒体不断造势，陆九渊已成为荆门前无古人后无来者的第一历史名人，而陆夫子祠也成为荆门一处重要人文景观。
     查陆夫子祠的史料，乾隆版《荆门州志》收录一篇，同治版《荆门直隶州志》收录一篇，焦知云先生《荆门碑刻》收录七篇，其中焦先生收录的碑拓最有史料价值，因为刻在石头上的文字往往最真实。
     陆夫子祠究竞建于何年？根据元大学士虞集撰写的《新建陆文安公祠堂记》，初倡陆公祠者为元朝至正年间侍御史刘沙刺班伯温，他于至正七年丁亥（公元1347年）初奉旨巡抚“宣慰山南”，查图经，得宋陆九渊治荆门之事，感而请当时的荆门州守郭秃满歹为陆九渊“择地而祠之”，当年秋八月刘沙刺班伯温巡陕西道，过荆门，而祠已成，伯温示意知州郭秃满歹派人进京请大学士虞集为陆公祠作记，接着伯温自己又修书嘱请虞集。虞集乃元朝大经学家，与陆学同道，当然乐意，所以虞集在《新建陆文安公祠堂记》中尽其文采，对陆九渊予以高度赞扬，赞其功高日月，学比孔孟：“先生之道，如青天白日，先生之语，如震雷惊霆”，“先生之大，日月之明，先生之明，四时之行”“先生之言，为上下万世之远，东西南北之表”！
     按照虞集《新建陆文安公祠堂记》碑记，陆公祠由刘沙刺班伯温于元朝至正六年丙戍（公元1346年）年首倡，丁亥（公元1347年）上半年建成，距陆九渊逝世155年。陆公祠修建后的21年元朝灭亡。
     查陆夫子祠在明朝的记录，只有万历元年（公元1573年）荆门知州杜琏书丹的《宋荆门知军陆象山上元代醮讲义》碑，碑文中没提修祠之事。有趣的是到了万历二十七年（公元1599年），时任荆门知州的高则巽竞然磨掉了该碑最后部分文字，添上自己的一段话，“兹碑原竖祠中，余愧不德，谨择日移碑，安置州堂”。从高则巽添上去的话中，可以推断当时的陆夫之祠已倾颓严重，高则巽看到风雨中的讲义碑，无奈之下只得把该碑从陆公祠移到州府衙门里去，不过他磨掉该碑部分文字添上自己的文字，实不可取。由此也可看出明万历年间荆门的财政匮乏。尽管后来舒成龙在《陆夫之祠图说》中说陆夫之祠在“明弘治间，参政钟文俊建祠三楹，州牧高则巽继葺之，崇祯末毁”。而舒成龙的话缺乏依据。那么，我们可以断定陆夫之祠在明朝276里是倍受冷遇，而且破败不堪。
     陆夫子祠在清朝就很幸运了。清顺治年间州守薛继岩《重修陆文安夫子祠记》：“余以顺治甲午孟夏（公元1654年）四月，来守兹土，甫下车，即访象山遗迹，过夫子祠，徘徊旧墟，伤感交集，”“己亥仲春，郡有逸民贾叟，相与勉力捐助，鸠工庀材”修之。以上碑记证实，薛继岩在贾叟的帮助下，于清顺治十六年（公元1659年）对陆夫之祠进行了维修。这时，离元朝至正丁亥（公元1347年）初修陆祠已相隔312年。
     陆夫子祠在薛继岩修建二十五年后，到了康熙二十三年（公元1684年），时任州府学正的陈愚与州牧万萧裔正拟整修陆夫之祠时，恰逢两江总督湖广巡抚王新命过荆，这个王新命大人亦爱理学，“遂大出俸银以倡”，于是陈愚和万萧裔二人立即鸠工庀材，“南修陆象山祠”，“北构王公书院”，陈、万二人为了感谢讨好巡抚大人王新命捐资，于是在陆祠北加修了个王公祠，明曰王公书院，实为王新命生祠。王新命看了，正合己意，十分高兴，于当年中秋节欣然命笔写《重建象山祠亭记》勒石留名。学正陈愚亦撰《荆门祠亭僧田记》记其事，万萧裔也紧跟其后写了篇《象山陆夫子祠堂记》刻石，进一步为王大人歌功颂德：“癸亥冬中丞王公巡历过州，访先贤遗迹，询及公祠，慨然捐俸，建堂于前，起阁于后，阶级盈盈，门垣井井，庙貌尊严，焕然一新”。然而，历史是无情的，王新命其人其德岂能与象山先生相比，“王公书院”很快被历史陶汰了。
     又过了五十九年，乾隆八年（公无1743年）舒成龙治州，他在象山东麓造“龙”的同时又对陆夫之祠进行了大修，重塑陆九渊神像，并增奉陆九渊高祖以下四代神位于祠。在祠后建“讲经台”，“仰止亭”。又经过一百二十多年，同治庚午年（公元1870年）州牧王庭祯再次对陆夫之祠续修，并刻石《重修陆文安公祠堂记》。陆夫之祠在清朝一直得到了延修。
     中华人民共和国成立后，尽管历经文革动荡，陆公祠并未遭到大的破坏。政府从1993年开始在原四合院基础上进行大规模改建，并将荆门历史上的乡贤廉吏同奉一祠，赋与了不少新的文化内涵。
     综合陆夫子祠六百六十多年的修建史；元朝为创修期，明朝为衰败期，清朝为中兴期，中华人民共和国成立后的上世纪九十年代为大兴期。值的一提的是，陆夫子祠如果没有元侍御史刘沙刺班伯温倡导，没有清两江巡抚王新命欲借修陆祠为自己留名慷慨解囊，就很可能没有今天的陆夫子祠。历史常常有很多巧合，很多想留名者留不了名，不想留名者反而留下了名，例如三国时期的关羽生前乃一败将，死后却被后人抬成了神，庙宇遍天下。陆九渊在荆门历代名宦中并非政绩最卓著的一位，而死后永享荆门人祠宇奉祀，这在他身前一定没想到的。有人说是他的学术历史地位，非也。其实，陆夫子祠千年不衰，与有人借修祠而修祠和其选址的地理位置也密不可分，这里不便赘言。
     好了，说完了陆夫子祠兴衰，有必要把象山先生在荆门的活动作个简介，陆九渊生于南宋绍兴九年（公元1139年）。绍熙二年辛亥（公元1191年）六月得旨赴任荆门，时陆九渊五十三岁，他于七月四日启程，九月三日到荆，即日理政，给皇帝上谢恩书，筹化修筑荆门城垣，修郡学、贡院、客舍、官舍等。第二年壬子正月十三日大会吏民讲《洪港.五皇极》，听者五六百人，二月九日郡失火，作文自责。由于冬旱连春旱，荆门境内立夏时仍无雨，陆九渊心急如焚，从四月六日至二十日，分别于象山和东宝山顶设坛“刑鹅荐血”祷雨，于双泉龙潭取水祷雨，留下的六篇祷雨文中不乏自责，“往岁之冬，兹岁之春，霈泽殊啬，今既立夏，陂池涸绝，种未入土，斯民凛凛，有无年之忧，守臣不德，当身受其咎，斯民何辜？”。
      陆公于赴任荆门第二年壬子（1192年）十二月七日疾，十四日午时亡，在荆门理政一年零三个月，享年五十四岁。工务繁忙，精神的压力应该是导致陆公病逝的主要原因。陆九渊治荆时，元军大兵压境襄阳，南宋政权危在旦夕，对于有强烈忠君报国的他，岂敢懈怠，加之五十四岁是人生生命运行中的一大关口，任内又大兴土木筑城，破坏自然，也难免获罪天，走到了生命的尽头。
           最后改古诗一首作为本文结尾：
             象山东麓一杯土，陆公之名高千古。
             来来往往皆仰祠，几人记的两巡抚！